Ada apa dalam Bekah Kalang? ( Siri ii )

Roba.

Roba. Pakai pensil kuning belang hitam. Nak kena asah bila tumpul. Roba. Bila salah tulis, salah eja kena roba. Jangan kuat-kuat. Nanti koyak kertas. Roba.

Roba. Dibuat daripada getah agaknya. Dalam bahasa Inggeris getah dipanggil rubber. Agaknya apabila diistilahkan dalam slanga Terengganu menjadi Roba iaitu pemadam.

Roba yang mashyur adalah cap Staedtler, dan cap Faber-Castell. Ini biasanya golongan pelajar menengah yang pakai. Kalau murid sekolah rendah beli yang harga 10 sen sahaja. Harga 20 sen pun ada. Ada yang menjadikan menyimpan roba sebagai hobi. Pelbagai gambar bendera, dan macam-macam lagi.

Roba. Sekarang bila dah besar pakai pen. Jarang pakai roba. Salah tulis pakai liquid paper.


KBSR-Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah. Budak-budak dulu panggil Kalau Boleh Sepuluh Ringgit.

Ada apa dalam Bekah Kalang? ( Siri i )

Ada apa dalam Bekah Kalang? ( Siri i )

Pada masa kita kecil apa yang penting bila masuk sekolah? Selain buku, kanak-kanak minat dengan bekas pensel - kata baku. Kanak-kanak Terengganu menyebutnya dengan nama bekah kalang. Bekah yang bermasud bekas dan kalang bermaksud pensel. Kalang adalah daripada bahasa Arab iaitu Kalam. Kaitan bahasa Arab dengan budaya dan slanga Terengganu amat rapat sekali.

Bekas kalang yang menarik dan canggih pada waktu dulu-dulu ialah bekah kalang yang mempunyai kunci atau kod nombor yang pemiliknya sahaja yang boleh membukanya. Ini boleh mengelakkan kawan daripada meminjam pensel tanpa pengetahuan pemilik dan juga yang suka mengambil terus tanpa bertanya.

Ada juga bekas kalang yang mempunyai butang tekan tertentu yang akan secara automatik akan membuka penutup tertentu. Seumpama butang pintar. Contohnya untuk membuka tempat menyimpan pemadam, kita akan menekan butang untuk tempat simpanan pemadam tersebut.

Dulu bekas kalang yang pintar ini adalah lambang kanak-kanak tersebut orang berada. Maka ramai kanak-kanak yang tidak ada bekah kalang tersebut terasa teruja melihat bekah kalang tersebut. Golongan biasa atau marhaen hanyalah menggunakan bekah kalang yang diperbuat daripada kain yang dijahit dengan zip untuk menutupnya. Ada yang menggunakan bekah kalang plastik berwarna merah yang lutsinar berbentuk segiempat tepat sahaja.

Apa-apa pun bekah kalang apa yang dipakai, ilmu yang dipelajari itu yang lebih penting untuk dimanfaatkan.

Asang Glugo

Asang glugo, kata orang Terengganu. Penambah rasa dalam masakan Melayu. Asam glugo adalah asam keping.

Abang untuk Kakak

Abang untuk Kakak

Uniknya di Terengganu, beberapa generasi lama masih menggunakan gelaran abang untuk panggilan seorang kakak, sebagai contoh :

Dalam satu adik beradik ada seorang kakak yang bernama Asiah. Orang Terengganu akan memanggil nama ini dengan panggilan YAH ( kata pendek dari perkataan IAH). Maka perkataan ABANG digabungkan dengan YAH menjadi BANGYAH. Apabila disebut ia menjadi BAYAH. Huruf NG tidak dibunyikan dan kita tidak mendengar huruf tersebut disebut.

Ini salah satu contoh budaya yang unik di Terengganu dan panggilan ini bukan sahaja akan digunapakai dalam hubungan adik beradik dalam satu keluarga yang kecil, tetapi juga sepupu-sepupu atau ahli keluarga besar yang lain akan juga memanggil seorang Kakak yang tua dalam keluarga dengan panggilan gabungan perkataan Abang dengan nama panggilan pendek dalam keluarga seperti contoh di atas.

Dalam pencarian di internet, budaya panggilan Abang untuk Kakak datangnya dari Pagar Ruyung, Sumatera, Indonesia, jika benar, mungkin kaitan asal orang Terengganu dari sana membawa budaya dan masih mengekalkannya dan membentuk identiti orang Terengganu.

Cuma sekarang, generasi baru tidak lagi menggunakan panggilan Abang untuk Kakak.

Manuskrip Melayu Nusantara

Manuskrip Melayu Nusantara

Diambil daripada Utusan Malaysia

Pengenalan
JUDUL Manuskrip Melayu Patani pernah ditentukan oleh pihak penganjur iaitu Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) kepada penulis untuk dibentangkan dalam satu seminar anjurannya. Untuk lebih luas perbicaraan ini, maka penulis lengkapkan dengan perkataan Hubungan Patani, Natuna, Kelantan, Terengganu dan Kemboja.

Perbicaraan ini disusun bertitik mula daripada pelbagai Manuskrip Melayu Patani, surat-surat, salasilah, pelbagai catatan dan lain-lain.

Pada bahagian akhir perbicaraan ini, penulis sentuh agak ringkas mengenai sekian dokumen surat-surat yang penting dikaji dan dibahas untuk pembuktian hubungan kuat semua negeri Kawasan Timur Laut seperti tersebut di atas.

Antara yang dijadikan contoh ialah surat-surat terima balas antara Sheikh Ahmad al-Fathani dengan para ulama, raja-raja dan tokoh-tokoh: Kemboja, Patani, Kelantan dan Terengganu.

Walau bagaimanapun, penulis berasa sangat perlu mendahulukan pengenalan terhadap Natuna, berbanding negeri-negeri kawasan timur laut lain yang disebut dalam judul, kerana telah banyak dikenal dan ditulis oleh para pengkaji.

Natuna yang dibicarakan ini adalah berdasarkan surat-surat, catatan-catatan dan salasilah yang ditulis oleh para ulama dan tokoh silam Patani, baik yang tinggal di Natuna mahupun tempat-tempat lainnya.

Natuna adalah kabupaten yang baru muncul setelah krisis ekonomi dan reformasi, 1997-1998, dengan pusat pemerintahannya Ranai, di Pulau Bunguran/Natuna. Penulis memilih Natuna adalah disebabkan ada hubungan erat dengan Patani, Kelantan, Terengganu, Pahang, Johor dan lain-lain. Bahkan sebahagian dari wilayahnya termasuk dalam Kawasan Timur Laut, jika ditarik garis dari Terengganu.

Bahawa sistem pemerintahan terawal di Natuna adalah diasaskan oleh golongan bangsawan yang berhijrah dari Patani dan Johor. Dari pihak lelaki adalah golongan bangsawan Patani, dari pihak perempuan pula adalah dari Kesultanan Johor. Dapatlah ditegaskan bahawa dari pemerintahan terawal (1597 M) hingga Datuk Kaya yang terakhir adalah keturunan lurus dari golongan bangsawan Patani.

Daripada hal-hal yang tersebut di atas, di sini cuba dibahaskan Natuna dalam tiga persoalan, iaitu: ekonomi, politik dan sosial. Dalam sejarah zaman lampau Natuna, ketiga-tiga persoalan yang tersebut tidak dapat dipisahkan dengan Kawasan Timur Laut, iaitu: Patani, Kelantan, Terengganu, dan Kemboja/Cam. Bahkan lebih luas lagi ada hubungkaitnya dengan Pahang, Johor, Sarawak, Brunei, Sambas, Pontianak, dan tempat-tempat lainnya di Asia Tenggara dan dunia antarabangsa terutama China.

GEOGRAFI KABUPATEN NATUNA

Sebelum membicarakan perkara-perkara lain, di sini disentuh dengan ringkas letaknya Kabupaten Natuna. Kabupaten tersebut terdiri dari gugusan Kepulauan Natuna Besar (Pulau Bunguran dan Pulau Laut, dan lain-lain), Kepulauan Siantan/Anambas, Kepulauan Jemaja, Pulau Midai, dan Kepulauan Natuna Kecil/Selatan (Pulau Subi, Pulau Panjang dan Pulau Serasan) ialah di Laut China Selatan.

Ia terletak di antara Malaysia Barat dan Malaysia Timur. Pulau yang paling Utara dalam Kabupaten Natuna ialah Pulau Laut. Jika ditarik garis lurus dari Barat, iaitu dari Dungun dan Pulau Tenggul dalam Terengganu, maka arah ke timurnya setentang dengan Pulau Laut, Natuna.

Pulau yang paling besar Kabupaten Natuna, nama asalnya ialah Pulau Serindit, nama lainnya ialah Pulau Bunguran. Dalam kitab-kitab klasik bahasa Arab dinamakan Jazirah Qumuran. Nama popular dunia antarabangsa dalam peta minyak dan gas sekarang ialah Natuna. Jika ditarik garis lurus dari Barat, iaitu dari Cukai, Terengganu, maka arah ke timurnya setentang dengan Teluk Buton, iaitu nama tempat yang paling Utara di Pulau Bunguran.

Tempat yang paling selatan Pulau Bunguran pula setentang dengan Kuantan, Pahang. Pulau Tioman, Pahang, pula bersententangan dengan Letung, Kepulauan Jemaja. Pulau yang paling Selatan Kabupaten Natuna ialah Pulau Serasan sangat dekat dengan Tanjung Datuk, Sarawak/Malaysia Timur.

Natuna adalah termasuk wilayah Indonesia yang paling utara, merupakan pintu masuk pertama bagi pelayaran laut menuju nusantara dari dulu sampai sekarang bagi negeri-negeri seperti: Kemboja, China, Jepun, Taiwan, Hong Kong, dan lain-lain.

Oleh itu, anggapan daerah Natuna merupakan daerah terpencil adalah tidak benar. Pada pandangan penulis, Laut China Selatan adalah merupakan daerah strategik dalam pembentukkan wilayah ekonomi, yang sebahagiannya termasuk kawasan timur laut yang disejajarkan dengan Patani, Kelantan dan Terengganu.

Sejarah Ringkas

Pemerintahan di Natuna diperkirakan bermula tahun 1597 Masihi (abad ke-16), didirikan hasil gabungan penghijrahan kaum bangsawan Patani dan Johor. Salah seorang puteri keturunan asal pemerintahan Natuna bernama Wan Seri Bulan, berkahwin dengan salah seorang kerabatnya di Patani, bernama Datuk Bendahara Lingkai al-Fathani.

Beberapa orang keturunannya menjadi Datuk Kaya yang memegang teraju pemerintahan Natuna. Selanjutnya dari keturunan Orang Kaya Aling pula, di antaranya ada keturunannya yang perempuan kahwin dengan keluarganya dari Patani.

Keturunan Orang Kaya Aling, keturunan yang keempat, bernama Orang Kaya Janggut anak Orang Kaya Muhammad. Menantu Orang Kaya Janggut ini bernama juga Wan Muhammad (sama nama dengan ayah mertuanya), beliau ini sengaja diambil dari Patani.

Setelah memerintah, Wan Muhammad al-Fathani digelar 'Orang Kaya Perdana Mahkota'. Pada tahun 1848 M, beliau memperoleh tanda penghargaan sebuah meriam tembaga dari Penguasa Militer Inggeris untuk Singapura dan Melaka bernama Liutenant Colonel Butterworth, atas jasanya memberikan bantuan kepada sebuah kapal milik Inggeris bernama General Wood yang pecah di sekitar Pulau Selaut di perairan Bunguran Kepulauan Natuna pada 25 Januari 1848 M.

Sewaktu Wan Muhammad al-Fathani (Orang Kaya Perdana Mahkota) akan mangkat, yang layak menggantikannya sedang berada di negeri Cam (Kemboja), beliau ialah Wan Qamaruddin atau digelar Wan Kama/Wan Rawa. Sebuah kapal milik Belanda telah digunakan untuk menjemput Wan Qamaruddin itu di Cam (Kemboja).

Wan Muhammad al-Fathani (Orang Kaya Dana Mahkota) diganti oleh puteranya Orang Kaya Wan Rama pada tahun 1850 M. Daripada maklumat ini, adalah jelas bahawa sampai tahun 1850 M bahkan sebelum kemerdekaan Indonesia 1945, hubungan Natuna dengan Patani mahupun hubungan dengan Cam di Kemboja masih sangat erat.

Sejarah Ringkas Ekonomi

Sejarah ekonomi di Natuna, dapat penulis ringkaskan seperti berikut, bahawa:

Di antara syarikat/perusahaan niaga itu yang masih ada sampai sekarang hanyalah Ahmadi & Co. Midai. Ahmadi & Co. Midai dalam masa yang panjang sangat terkenal, kerana mempunyai cawangan di Singapura, yang banyak menerbitkan pelbagai jenis bahan cetakan.

Perlu juga disentuh di sini bahawa di antara sekian ramai yang memasukkan modal/saham dalam Ahmadi & Co. Midai ataupun cawangan di Singapura, terdapat juga pelabur yang berasal dari Patani dan Kelantan.

Dengan berdirinya Cawangan Ahmadi & Co. Midai di Singapura, atas kebijakan ketuanya Raja Ali bin Raja Muhammad Tengku Nong, bermula dari agen kelapa kering (kopra), hasil laut, dan usaha tenunan kain Terengganu, hingga terkenal sebagai mathba'ah/ press dan penerbit.

Secara tidak langsung, ini bererti mewakili keintelektualan masyarakat Tukong Pulau Tujuh atau sekarang disebut Natuna, di gelanggang dunia niaga serantau. Selain itu seorang ulama besar Sarawak yang terkenal di Mekah, iaitu Sheikh Utsman bin Abdul Wahhab Sarawak pernah memiliki sebidang kebun di Pulau Midai yang diurus oleh Ahmadi & Co. Midai.

Jika kita menoleh kebelakang, pelayaran pada zaman silam yang menggunakan tongkong atau wangkang dari negeri China, perahu ukuran besar yang berasal dari Terengganu, negeri Bugis dan penduduk Natuna sendiri yang melalui Laut China Selatan, sudah pasti akan melalui ataupun singgah di Natuna.

Pada zaman penggunaan tongkong/wangkang atau perahu, peranan kepulauan di Laut China Selatan itu adalah sangat penting terutama untuk mendapatkan bekalan air. Lama kelamaan wujudlah perdagangan antara pelbagai daerah. Bahkan ramai orang-orang Terengganu datang di daerah tersebut untuk berniaga menggandar pelbagai jenis kain, dan ia berjalan hingga tahun 1950an. Syarikah Ahmadi & Co. Midai termasuk perintis awal memiliki sebuah kapal di daerah Natuna yang dinamakan Kapal Karang.

Sepanjang sejarah pelayaran, penggunaan kapal untuk daerah Natuna mengalami dua kali tergendala, yang pertama ialah menjelang perang dunia yang kedua dan beberapa tahun sesudahnya. Keduanya pula ialah ketika terjadi Konfrontasi Indonesia-Malaysia (1963) berjalan terus hingga beberapa tahun sesudahnya.

Pada masa perang dunia yang kedua, barang makanan banyak dibawa dengan perahu dari Kuala Terengganu dan Kuching, Sarawak. Perhubungan dengan Singapura yang menggunakan kapal boleh dikatakan terputus. Ketika konfrontasi terdapat pertukaran makanan secara garam (illegal) dengan Singapura dan pelabuhan kecil Sematan di Sarawak, yang diangkut dengan motor-motor kecil ukuran mulai 4 tan dan yang paling besar hanya 40 tan. Dalam masa konfrontasi pula mulai banyak hubungan perniagaan dengan Kalimantan Barat melalui pelabuhan Singkawang dan Pemangkat dalam Kabupaten Sambas.

Walaupun selama ini betapa peritnya derita, namun akhir-akhir ini Natuna dipandang sangat berpotensi kerana terdapatnya minyak dan gas. Paling penting pula hasil emas hijau, bunga cengkih, yang mengundang kedatangan pengusaha besar dari Jawa ke Natuna.

Datang pula kapal-kapal dari Taiwan, Hong Kong, dan Thailand memburu ikan di laut Natuna, ada yang secara sah (legal) tetapi lebih banyak yang bercorak illegal. Ada perniagaan ikan hidup, ada ikan mati yang diawetkan. Ada yang langsung ditangkap di laut, ada pula tempat-tempat pemeliharaan. Pendek kata dirumuskan bahawa semuanya serba lengkap dan moden.

Aktiviti Agama Islam

Orang-orang Melayu di keseluruhan Natuna adalah sebagai bumiputera yang datang dari pelbagai tempat: Patani, Semenanjung Malaysia, Kampar/Kuantan (Sumatera), Bugis, Banjar, Sambas, Brunei, dan lain-lain, semua mereka adalah beragama Islam, kecuali orang Pesuku masih animisme. Orang China pula masih menurut tradisi mereka.

Bahawa ulama terawal yang menghasilkan karya yang berasal dari Siantan, Natuna, yang dapat dikesan bernama Sheikh Abdul Wahhab Siantan. Karyanya ialah Hikayat Ghulam yang diterjemahkan dari bahasa Arab. Sheikh Abdul Wahhab Siantan adalah guru kepada Raja Ja'far Yang Dipertuan Muda Riau-Lingga ke-6 (1805-1831 M).

Aktiviti penulisan ulama Siantan itu diteruskan lagi oleh dua orang ulama ialah Sheikh Abdullah bin Muhammad Siantan dan yang seorang lagi ialah Sheikh Abdullah bin Abdul Wahhab Siantan. Tidak perlu penulis panjangkan perkara ini kerana pengenalan sejarah mengenai tokoh ulama-ulama tersebut pernah dibicarakan dalam ruangan ini sebelumnya.

Masih ramai ulama dan intelektual Natuna yang belum sempat penulis perkenalkan, namun perlu juga disebutkan bahawa terdapat ulama Natuna yang pernah mengajar di Masjid al-Haram Mekah, seperti Sheikh Muhammad Nasir Pulau.

Salah seorang tokoh pejuang politik Riau yang paling menonjol pada zamannya, ialah Raja Haji Muhammad Yunus Ahmad, iaitu anak kelahiran Pulau Midai, Natuna. Beliau pernah menyelesaikan sebuah karangannya berjudul Panduan Taruna di Ranai, ibu kota Natuna.

Kesimpulan

Dari gambaran di atas, dapat penulis simpulkan bahawa Natuna boleh menjadi satu kawasan perdagangan bersama antara Malaysia, Indonesia dan Thailand yang membentang dari Patani, Kelantan, Terengganu, Natuna dan Sarawak.

Hal ini barangkali dapat kita bandingkan dengan SIJORI (Singapura-Johor-Riau) ataupun seperti kawasan ekonomi di Utara Malaysia yang melibatkan Malaysia, Thailand dan Indonesia. Penghasilan Kabupaten Natuna terutama minyak dan gas juga dapat dimanfaatkan oleh masyarakat Kabupaten Natuna bagi meningkatkan taraf ekonominya.

Oleh kerana dalam Kabupaten Natuna majoriti penduduknya adalah beragama Islam, maka penanganan kepentingan Islam perlu lebih diutamakan dari semua kepentingan dan pembangunan selainnya.

Jika kita menoleh sejarah zaman silam, sejak pemerintahan asal Datuk Kaya hingga bergabung dengan Kesultanan Riau-Lingga-Johor dan Pahang adalah berperanan aktif dalam memasyarakatkan agama Islam.

Belémbang

Belémbang.

Belémbang bermaksud menyelongkar. Jadi sila lihat dan mari kita belémbang di Gerobok Batik, ada koleksi terbaru.

The Mel : Edisi Gambar

Sila klik entri The Mel.

Di sini Awang paparkan beberapa gambar bangunan kayu yang merupakan kedai teres kayu atau pasar kecil di The Mel ( bekas Stesen Keretapi Nibong ) yang menjual sayuran dan barangan runcit. Di sini juga Pasar Minggu Hari Ahad masih diadakan. Bangunan teres kayu yang tinggal sekarang hanyalah dua sahaja dan tidak lagi digunakan.

Antara nama-nama yang menjadi peniaga di sini ialah :

1. Munoh Yong - menjual sayur-sayuran
2. Cik Ngoh Sémék - menjual sayur-sayuran
3. Fatimah - menjual Air Batu Campur 20 sen

Di kawasan ini juga dahulu ada deretan kedai-kedai yang menjual nasi lemak dan barangan runcit, dan kedai gunting. Antara nama-nama peniaga ialah :

1. Mek Biah - menjual nasi lemak dan nasi minyak.
2. Tok Bilal Cik Harun - kedai runcit - Bekas Bilal Masjid Nurul Huda Kampung Padang Jambu
3. Pok Awang Kubur - kedai gunting rambut tiga amah.

Nama-nama yang disebut di atas ada yang telah meninggal dunia dan ada yang Awang tidak pasti masih hidup atau telah meninggal dunia.

Bercerita tentang Mek Biah, kedainya sentiasa penuh pada waktu pagi lantaran masakannya yang sungguh enak. Allahyarham Tok Bilal Cik Harun ialah bekas Bilal Masjid Nurul Huda Kampung Padang Jambu. Kedai beliau dikenali dengan nama Kedai Tok Bilal. Allahyarham Pok Awang Kubur digelar sedemikian kerana beliau tinggal di Kampung Nibong Kubur berdekatan dengan Bukit Tebuk. Menggunting rambut di kedainya sangat murah, tiga amah sahaja iaitu bersamaan RM 1.50.

Ghobok

Ghobok.

Ghobok adalah tempat menyimpan pakaian, atau barang hiasan ( ghobok cermin berkaca ). Ada juga dijadikan sebagai tempat menyimpan alat tulis, fail dan bermacam barang-barang kepunyaan anda.

Ghobok itu kata orang Terengganu. Gerobok kata kamus. Almari kata yang umum digunapakai.

Disilakan ke http://gerobokbatik.blogspot.com/

Cakne dan Lök

Cakne dan Lök

Di serambi rumah yang besar ( tipikal rumah-rumah di Terengganu mempunyai serambi yang besar ) berbual dua orang makcik ( yang takdok kije buak ) di tengahari. Seorang makcik a datang ( niat untuk menggosip ) datang ke rumah makcik b. Maka berbuallah mereka sambil memerhati kenderaan dan orang yang lalu lalang di depan rumah mereka.
Antara perbualan mereka :

Makcik a : Mung wak mende hari ni ?

Makcik b : Wak mende ? Mung tanya aku masok mende pagi takdi ke atau tanya AKU SEDANG BUAT APA?

( Tipikal orang Terengganu, kalau tanya wak mende pada waktu pagi-pagi bermaksud - masak apa untuk sarapan pagi ini ?

Makcik a : Maksud aku mung masok mende pagi tadi ?

Makcik b : Wak jepuk je, malas-h la masok berak-berak. Tengohari masok pulok, kang masok nasi dagang, pagi-pagi gelak-gelak kene bangun-g doh, nok masok nasik lemok kang dök abih, buang saje sebak tengahari makang nasik lauk pulok.

( Jepuk bermaksud jemput-jemput bilis, berak-berak bermaksud berat-berat, gelak-gelak bermaksud gelap-gelap, sebak bermaksud sebab )

Makcik b : Pulok doh, aku pung gitu, masok banyok-banyok bukang ade orang nok makang, kekgi buang saje.

Makcik a : Eh! Mung tengok tuh, budok mane tuh, maing basikal congék basika, jatuh pulok nyusoh ke orang.

( Basika bermaksud basikal )

Makcik b : Ho la...mok bapok dök care, dök cakne, anok jadi gitu lah...

( Dök care ( tak cara ) , dök cakne bermaksud tidak ambil tahu tentang sesuatu, cakne bermaksud ambil tahu atau ambil berat )

Makcik a : Tuh la...laa..mung tengok tuh budok tuh congék motorsika pulok, anok sape tuh...

Makcik b : Ho la...anok orang kaye, beli motor, beri ke anok, dök paka helmet-k, tuh ada lesen-g ke dök tuh?

Makcik a : Ho laa..orang putih kata anok orang lord, anok orang kaye, anok orang besor-besor pangkak ...

( Pangkak bermakud pangkat )

Makcik b : Kalu ikut bahasa Teranung sesuai la kite panggil anok orang lök, same la makne anok orang lord, lök ngate rawe, doh kaye mok bapok sibuk kije, anok-anok lök ngate rawe, beri tu, beri ni, dök cakne lasung...

( Lök bermaksud membiarkan, lasung bermaksud langsung )

Tuk Laki b : Sedak ngate orang...ni nasik nanök dok agi ? ( Suara suami kepada makcik b berkata dari dalam rumah )

( Tok Laki bermaksud suami )

Makcik a : Err...aku balik dulu la yea...laki mung maröh döh tu...

Makcik b : Ok, mung balik dulu lah...

Dungun Yang Kita Sayangi

Dungun Yang Kita Sayangi

Bila sejarah ia bermula detiknya
Pada hebat Pahlawan Tambun
Dan kita ingat ia selamanya
Pada daerah kuala tempat berdagang

Gemilang jatuh bangun
dan kita ingat ia tersimpan di hati
Di sudut jauh Bukit Besi
Lalu Pintu Sura menjadi nadi

Teguh berdiri daerah ini
Dari sepi menjadi bingar
Tempias kerana hasil laut
Permata likat rebutan duniawi

Biar jalan terus lagi
Pada dua Abang biarkan ia menjadi indah
Dan kita jangan sekali berhenti
Pada Dungun yang kita sayangi

Dungun Ku Terus Membangun

Dungun Ku Terus Membangun

Kita merenung pada landai pantai

Seluasnya iras laut china selatan

Daerah kuala dagang dan nelayan

Cintai kepada tempat kita bersantai

Segala indah pada bayu ini

Tempat lihat terbit matahari

Muka kuala jadi saksi

Sejarah bermula di sini

Detik zaman hebat Pahlawan Tambun

Terjengah gemilang kerlipan Bukit Besi

Hanya sekejap lalu menjadi sepi

Terhenti seketika lalu tanpa bangun

Kini timbul di laut permata hitam

Tempiasnya terasa kepada kita

Seluruh bumi terasa dibangun

Semua terbina dan tersergam

Langit kini cerah mengerlip semula

Bila malam cahaya merah menyala

Terlihat seluruh langit di Dungunku ini

Dan kita bertanya bertalu tanpa henti

Kita syukuri nikmatNYA

Dengan rasa syahdu tanpa kelu

Inginku mengharumkan namamu

Dungun ku terus membangun

Mencari S.U.P.I.K di Kuala Lumpur

Mencari S.U.P.I.K di Kuala Lumpur.

Seorang lelaki. Baru pertama kali dapat pergi ke Kuala Lumpur. Dia baru habis belajar. Setakat kolej dalam negeri kelahirannya. Sekarang ini dia baru mendapat kerja di kampung di sebuah syarikat minyak dan gas ( oil and gas ). Satu syarikat bersaiz sederhana tetapi mempunyai kontrak-kontrak besar dalam menyelenggara loji di darat dan di laut.

Satu hari dia pergi ke Kuala Lumpur atas urusan kerja atas arahan syarikat. Dia pergi berdua dengan rakan sekerjanya merangkap ketuanya kerana rakan itu lebih tahu selok belok Kuala Lumpur. Sampainya di Hentian Bas Putra, mereka berdua turun ke hentian bas dari / ke Pantai Timur tersebut.

Semasa ingin menuruni bas, tiba-tiba satu beg yang dibawanya terkoyak sedikit ( beg ala-ala bag kain yang bercop Jusco ke atau Maxis ke ). Isi barangnya di dalam plastiknya hanyalah kasut hitam berkilat, ingin dipakai apabila ke ibupejabat di Kuala Lumpur-hasratnya ingin menjaga tahap kekilatan hitamnya kekal berkilat dan tidak kotor.

Oleh itu dia berfikir-fikir ingin mencari-cari beg plastik di kedai-kedai sekitar Hentian Putra itu.

Dia : Bos..beg aku koyok sikék, bos duk sining kejak, aku nok cari supik kat keda-i.

Bos : Ok, molek sikék jalan-g tuh, jangan-g sesat-k pulok kekgi dalam-ng stesen-g ni.

Dia berjalan ke arah deretan kedai di hentian tersebut. Dia pergi ke satu kedai yang menjual makanan ringan, minuman kotak, tin dan botol dan juga majalah.

Dia : Pokcik, ada supik dok?

Tuan Kedai No. 1 : Supik ? Siapa Supik? Supik takde kat sini, Kalau Sapik ada, cuba tanya kedai sebelah.

Dia : Ooo...terima kasih pokcik...

Dia pergi pula ke kedai sebelah. Harapannya agar ada beg plastik yang diingini. Dia ingin membelinya dan kalau dapat percuma lagi bagus.

Dia : Cik, sining ada jua supik dok ?

Tuan Kedai No. 2 : Supik? Supik tu apa? Sapik ada...Tadi ada kat sini, cuba tengok kat kedai hujung sana...

Dia : Hmm...terima kasih cik.

Dia berlalu dan berjalan ke arah kedai hujung seperti yang disebutkan oleh Tuan Kedai No. 2 tadi. Sampai dia ke kedai yang hujung itu dia terus bertanya.

Dia : Encik...supik ade dok?

Pekerja Kedai Hujung : Supik? Supik apaan tuh? Kalo Supir aku tau. Tapi di sini kita gak punya. Ini cuma toko majalah kok. Kalo mau cari supir, ya ke loket bis sana.

Dia : Err...dakpelah...dok paham-ng.

Nampaknya kedai tersebut menggajikan pekerja Indonesia. Makin dia tidak faham, disebut supik orang di sini memanggilnya sapik, orang Indonesia ini pula memanggilnya supir. Dia makin tidak faham . Tiba-tiba ada orang menegur dari belakang...

Sapik : Abang...abang cari saya ke...saya Sapik.

Dia : Eh! Bile saye cari awok? Saye dok kena-l awok.

Sapik : Tadi Tuan Kedai No. 1 yang beritahu saya, dia cakap ada orang cari saya, tapi bahasa loghat dia pelik sikit, macam orang pantai timur. Saya rasa abanglah.

Dia : Eh! Bukan-g saya cari.

Sapik : Emm...takpelah bang. Kalau macam tu saya pergi dululah.

Dia : ( Hanya tersenyum )

Dia kemudian berlalu pergi. Pergi ke arah tempat duduk rakan sekerja merangkap bosnya itu.

Dia : Bos...takdok la jua-l supik sini...aku gi keda-i hok no.1 dan no. 2 dia kata supik takdok, yang ada sapik, tapi dia tunjuk kedai lain, aku gi keda-i hujung nung, tapi aku dok paham-ng mende dia cakap-k. Aku rasa orang sini panggil supik tu sapik la...keda-i hujung tuh panggil supir pulok...pening pale aku...

Bos : Kah...Kah...Kah...Kah...Kah...Kah...Kah...Kah...Kah...Kah...

Dia : ( Berkerut dahi ) Bakpe mung gelok ke aku bos...

Bos : Sini orang dok panggi-l supik laaaaaaaa...orang panggil beg plastik...

Dia : Laa....malu aku weiii...

Bos : Dakpelah, kasut-k mung ni, letok je dalam supik errr sapik aku ni hehehe...supir aku ada lebih ni....

Dia : Dahlaaa bos...jangan-g kutuk aku lagi... ( sambil mengambil supik dari tangan bosnya )


Glosari

Supik
Beg Plastik

Supir
Pemandu

Toko majalah
Kedai majalah

Loket bis
Kaunter Bas / Kaunter Tiket Bas

Timung Cine dan Rojok Keling

Timung Cine dan Rojok Keling

Makanan berasaskan bangsa? Mengapa orang-orang di Terengganu menamakan Tembikai sebagai Timung Cina, dan rojak mee kuning berkuah kacang-sama mirip kuah sate ( ada ayam goreng atau tidak ) dipanggil dengan Rojok Keling?

Mungkin satu kesimpulan atau teori sendiri boleh dibuat. Tembikai-tembikai banyak ditanam oleh petani berbangsa Cina-mungkin, menanam di seluruh sekitar negeri Terengganu ini. Rojok Keling pula jika dilihat di sebelah pantai barat Semenanjung Malaysia, rojak mee berkait rapat dengan bangsa India terutama India Muslim yang menjualnya sama ada gerai lori, gerai/warung tepi jalan, kedai makan mamak ber-astro tv besar yang ada kipas keluar air atau bistro 24 jam. Mungkin orang India Muslim di Terengganu banyak menjual rojak mee ini lalu dipelajari oleh orang melayu, menambah ayam sebagai aksesori rojak lalu dinamakan Rojok Keling.


Teringat masa kecil, di Paka banyak tanah ditanam dengan tanaman tembikai, tidaklah besar-besaran sangat, sekarang tidak kelihatan lagi...banyak pula rumah taman dan proses perbandaran, selari dengan pembangunan Loji Gas, Petroleum dan Petrokimia di Paka dan Kertih.

Göng

Göng.

Di dalam bas, ada dua orang perempuan, seorang makcik dalam umur 40an, seorang wanita berumur 20an. Menaiki bas Thong Aik dari Stesen Kemaman yang berdekatan dengan Pasar Bandar Chukai, Kemaman. Mereka berdua menaiki bas dari stesen tersebut menuju pulang ke Dungun. Bas mulai berjalan, dan konduktor bas ( penjual tiket bas ) mula menjual tiket dari kerusi penumpang yang pertama yang berdekatan dengan pemandu.

Konduktor bas tersebut memakai pouch ( beg pinggang ) yang mungkin dipenuhi dengan duit kertas dan syiling. Menjual tiket sambil mengetip lubang pada kertas tiket yang banyak nombor. Sampai ke tempat kedua-dua wanita tersebut, tiket diketip, dan makcik dan wanita muda tersebut menghulur duit - membayar harga tiket. Kedua-duanya membayar tiket harga untuk ke Dungun. Sesudah itu,konduktor bas tersebut pergi ke kerusi-kerusi penumpang yang lain. Bas penuh. Sampai ke belakang konduktor bas tersebut akan menjual tiket bas tersebut.

Makcik yang berumur 40an, membelek tiketnya. Dia hairan mengapa terlalu banyak nombor, dan ada dua nombor yang diketip berlubang. Lalu dia bertanya wanita muda di sebelah :

Makcik : Bakpe dia ketip tiket ni belubang-belubang gini? Dari dulu mokcik dok tahu bakpe?

Wanita muda : ( Dalam hati - Hoh! Terkejut aku... ).

Makcik : ( Dalam hati - Senyap-k je budok ni, takmboh jawab-k soalan-g aku ke? ).

Wanita muda : ( Masih mendiamkan diri )

Makcik : Hmm...( Dalam hati - Göng sungguh budok nih... ).

Masing-masing mendiamkan diri. Bas meneruskan perjalanan seperti biasa. Sampai di Paka, seorang pemeriksa tiket bas naik. Diperiksanya tiket-tiket bas satu persatu. Pemeriksa tiket ini mengoyak sedikit tiket di sebelah atas. Selepas itu, makcik tersebut meneruskan perbualan setelah sekian lama menyepi sepanjang perjalanan tadi.

Makcik : Bakpe dia suke sangat-k koyok tiket nih...

Wanita muda : ( Masih mendiamkan diri dan buat-buat pandang ke arah tingkap bas )

Makcik : ( Dalam hati - Memang soh göng budok nih... )

Setelah bas melewati sekitar Kampung Batu 48, wanita muda ini menulis sesuatu di belakang tiketnya. Selepas itu, wanita tersebut menyelitkan tiket tersebut di celah tingkap bas. Makcik itu hanya sekadar mengerling sahaja tingkah laku wanita muda tersebut. Hampir sampai dengan Bank CIMB Dungun, wanita muda itu bangun dan menekan loceng. Bas memberi isyarat ke kiri dan berhenti. Wanita muda itu bergerak dan mengelakkan sedikit kakinya supaya tidak terkena makcik di sebelahnya. Makcik di sebelahnya memberi laluan kepada wanita muda itu lalu menyapa sekali lagi.

Makcik : Duduk Göng Pasir ke ?

Makcik itu bertanya dan meneka.

Wanita muda : ( Senyum )

Wanita muda itu berlalu hanya dengan muka tersenyum sedikit. Mungkin rasa bersalah. Setelah wanita muda itu turun, makcik muda itu cepat-cepat mengambil kertas yang diselitkan wanita muda tadi di celah tingkap bas. Lalu dibuka dan membacanya.

"Assalamualaikum makcik, saya minta maaf banyak-banyak kat makcik. Bukan sombong tak melayan pertanyaan dan perbualan makcik. Cuma saya terkejut makcik tidak memberi salam dulu sebelum berbual dengan saya. Saya pulak bukan orang Terengganu, saya orang KL, baru sangat datang belajar kat Dungun ni, saya tak paham apa makcik cakap, salah jawab malu. Ampun dan maaf ."

Makcik itu tersengih : Laaa...patutla...mokcik maafkanlah ye... kalu jupe smula mokcik cakap bahasa KL ( Kata makcik dalam hati sambil memandang wanita muda tersebut dari dalam bas ).

Bas masih bergerak menuju ke Stesen Bas di Kuala Dungun...

Glosari

Göng
Sombong

Göng Pasir
Nama kampung dalam daerah Dungun ; Kampung Göng pasir

Kampung Warisan Nelayan

Terjumpa satu pelan perancangan kerajaan Negeri Terengganu dalam laman rasmi atau Portal Rasmi Negeri Terengganu Darul Iman. Ia berkenaan pelan Rancangan Tempatan Daerah Dungun 2007 - 2015. Ia amat menarik dan bagus untuk dibangunkan kawasan tertentu di daerah Dungun, tetapi Awang harap tiada kampung atau tanah-tanah orang Melayu Dungun akan menjadi korban demi pembangunan.

Tidak mahu apa yang terjadi di Kuala Terengganu ( dibaca : Kampung Ladang ) terjadi di Dungun. Harap mungkin satu kelompok kampung warisan seperti di negeri Melaka boleh diwujudkan di daerah Dungun ini. Mungkin boleh dinamakan Kampung Warisan Nelayan di sekitar Kuala Dungun, Kampung Sungai Udang, Kampung Bijangga, Kampung Sungai Buaya, Kampung Seberang Pintasan mahupun juga Kampung Rajawali dan Kampung Pulau Serai.


Ada artikel menarik tulisan Tuan AG aka Awang Goneng, disilakan membacanya.

Teranung atau ganu?

Satu

Orang di pantai barat Semenanjung Malaysia selalu menggelarkan orang Terengganu dan negeri Terengganu sebagai Ganu. Pelik. Kebanyakan orang Terengganu lebih gemar menggunakan istilah Teranung Tranung, Teranu, Tranu dan Teganu. Orang dari Besut dan Kelantan banyak menggelarkan Terengganu sebagai Ganu. Mungkin orang di pantai barat mendengar daripada mereka ini lalu menggunakan istilah yang sama digunakan walhal rata-rata orang Terengganu memanggilnya sebagai Teranung atau Tranung, Teranu atau Tranu dan ada yang menyebut Teganu - mengikut tempat atau daerah.

Dua

" Mung nok gi Teranung dok?
Kamu nak pergi ke Terengganu ke?

"Nok gi Teranung wak mende, kita duk Teranung doh ni"
Nak pergi ke mana, kita sekarang pun dalam negeri Terengganu.

Di manakah Teranung dalam negeri Terengganu Darul Iman ini? Orang-orang di Terengganu apabila berbual sesama sendiri seperti contoh dialog di atas, apabila menyebut hendak pergi ke Teranung / ada di Teranung / duduk di Teranung - ia adalah bermaksud Kuala Terengganu iaitu ibu negeri bagi negeri Terengganu dan salah satu daerah dalam negeri Terengganu. Jika perbualan khusus untuk menceritakan negeri Terengganu, maka mungkin perkataan Teranung tersebut untuk menggambarkan negeri Terengganu. Jadi, perlu faham betul-betul.

Jika anda ada dengar lagu Blues Terengganu Kita, anda tidak akan dengar Saleem menyebut Na Na Na Ganu Kite.

Lagu Kanak-Kanak Terengganu ( iv )

Pok Itang Na Na
Pok Kasing Dogo
Pok Itang dok kena
Pok Kasing dok tego

4 rangkap lagu pantun lama kanak-kanak Terengganu. Mungkin sekarang sudah tidak kedengaran lagi. Mungkin kanak-kanak sekarang sibuk bermain pc game atau playstation. Lagu pantun ini menggambarkan dua orang lelaki yang tidak kenal satu sama lain dan lalu tidaklah tegur sesama sendiri.

Pok Itang adalah Pak Hitam, Pok Kasing adalah Pak Abdul Kassim ( orang Terengganu suka memendekkan nama orang dan ditambah ng atau g di belakang nama-lihat nama Kasing, sepatutnya untuk nama Allah yang digunakan oleh manusia perlu disebutkan dan diejakan dengan perkataan Abdul Kassim ).

Perkataan Na Na mungkin ada kaitan dengan nama panggilan orang India Muslim yang biasa dipanggil Nana ( terutama di negeri Pulau Pinang ), dan mungkin Pak Hitam itu ialah orang India Muslim, dan Pak Abdul Kassim itu ada seorang yang dogol iaitu berkepala botak. Jadi pantun ini digunakan untuk memberi perumpamaan terhadap dua orang yang saling tidak kenal mengenali ( dok kena bermaksud tidak kenal, dok tego bermaksud tak tegur ).

Same gele

Same gele.

Bas telah sampai ke satu kawasan yang dipenuhi dengan kedai-kedai yang berwarna-warni. Satu kawasan kedai yang menjual pakaian, kain-kain yang dikira ela dan meter. Bas sekolah ( bukan Geng Bas Sekolah ) yang disewa oleh oleh satu badan jawatankuasa dalam kampung di daerah dalam negeri Terengganu, dipenuhi dengan abang-abang, kakak-kakak, pakcik-pakcik dan makcik-makcik. Turun ke selatan untuk membeli belah. Nilai 3 dan Nilai Square - kawasan menjual pelbagai barang.

Turunlah rombongan ini dan masing-masing menghala ke arah kedai-kedai di sekitar Nilai 3 untuk membeli barang-barang yang dikehendaki. Dua orang mak cik ini yang jangok sekali, mengerlip bajunya, pergi ke satu kedai kain. Di kedai tersebut terjadilah perbualan tawar menawar membeli satu pakaian.

Mok Cik 1 : Lawo nye baju ni mek oiii...aku nok beli se la...

Mok Cik 2 : Molek sungguh ni, memang lawooo...kilak-t kain-g dia...

Mok Cik 1: Kilak-t sunggoh! Tapi malu la, aku tua doh, paka-paka kang orang kate jangok sangak aku ning...

Mok Cik 2 : La...ni baju hok kite paka ni pung doh jangok sangak-sangak la jugok, nok malu mende...

Seorang penjual wanita muda hanya memerhati di sebelah mereka yang sedang membelek-belek baju kurung yang mengerlip tergantung di penyangkut yang digantung pada palang di bawah bumbung kedai.

Mok Cik 1 : Mek comeiii weiii...ni berape harga baju kurung ni mek...

Penjual Wanita : Ssayo kalau mlotak rogo memang bopatutan! Yang ni ha soratuih, tak kurang, tak lobih.

Mok Cik 2 menyampuk tak menyempat-nyempat : Hoh! Maha-l ngak...orang kate Nilai 3 ni orang jua muroh-muroh...

Mok Cik 1 : Hoh! Betu-betu...

Penjual Wanita : Dah apo pullak yang mahal eiy? Kalau diboli kain elo tuh ha, sepasang ampek mito ei dah makan 80 tuh. Bolum poie menompah eiy laiey. Murah la sini, dah siap sopasang soratuih.

Mok Cik 1 : Hoh! Mung kate macam-ng aku dok reti, aku tahulah...

Penjual Wanita : Dah, cayo eiy la cakap sayo nih. Yang ini ha, memang berpadanan! menyogholah kojolitaan macik nih ha. Memang bokonan di mato la meningokkan eiy.. takdo sayo cakap buhung do..

Mok Cik 1 : Aku rase aku nok beli la baju ni...

Mok Cik 2 : Mung takmboh tra paka ke dulu...kang dok padan-g

Mok Cik 1 : Aku rase kena tra la...aku rasa macam-ng dok padan-g, kalu aku paka same gele je dengan-g aku ni...

Mok Cik 2 dan Penjual Wanita tiba-tiba sama-sama bersuara : Memang same gele...

Mok Cik 1 terlopong terkejut mendengar penjual wanita muda tersebut menyebut perkataan yang jarang-jarang sebenarnya digunakannya bahkan dalam negeri Terengganu itu sendiri.

Mok Cik 1 : Mung tahu ke sama gele tu mende?

Penjual Wanita : Apo pullak tak tahu. Baju nih muek, tapi sondat. Cam buah nangko besarung guni. Sondaaatt..

Mok Cik 1 : Panda-i mung, dok seke pulok...doh dakpe la weiii... meh kita gi kedai lain-g...

Penjual Wanita : Laa.. Camno baju nih, macik? Tak jadi ?

Mok Cik 1 dan Mok Cik 2 sama-sama bersuara : Kang aku doh kate...same gele...

Dalam bas...

Mok Cik 1 : Takdi aku rase pelik, bakpe penjua kain-g hok mude tadi tu tahu bahase kite, kite pulok tahu bahase dia...

Mok Cik 2 : Hoh! Bahasa Melayu ni dekak-dekak makna dia, tuh bulih paham-ng kot...

Mok Cik 1 : Ye la...tapi aku suke sebuk-t istilah Bahasa Melayu daripada Bahasa Malaysia, Bahasa Jiwa Bangsa...

Mok Cik 2 : Setuju-setuju...



Di bawah ini adalah glosari slanga Terengganu, untuk slanga Negeri Sembilan...lu pikirlah sendiri...

Sama gele
Padan muat-muat, sendat, ketat - perkataan ini untuk pakaian yang muat dipakai tetapi ketat.

Jangok
Berpakaian cantik

Kilak
Kilat

Paka
Pakai

Sangak
Sangat

Mende
Apa; kadang bermaksud Kenapa ( mengikut struktur maksud sesuatu ayat )

Jua
Jual

Muroh
Murah

Betu
Betul

Kate
Kata

Maha
Mahal

Nok
Nak

Mung
Kamu

Takmboh
Tak mahu

Dakpe
Tak apa

Bakpe
Kenapa

Dekak
Dekat

Sebuk
Sebut

Ghepé, Réngbak

( Sila bayangkan mereka bermain bola dengan menutup aurat-memakai seluar panjang )


Perlawanan telah tamat. Pasukan dari daerah Dungun berjaya mengikat kedudukan seri 0-0. Mungkin pasukan Arsenal tidak menggunakan kekuatan yang sebenar dalam perlawanan persahabatan jelajah Terengganu. Kita ikuti temuramah wartawan tempatan dengan Arsene Wenger.

Wartawan : Apakah pendapat anda tentang perlawanan sengit yang berlangsung tadi?

Arsene : Aku rasa hebak. Walaupung takdi hanye perlawanan-g persahabatan-g jelajoh Teranung. Ia memberikan-g aku idea nok tengok kat-k mane belubang, dan-g kat-k mane kene ghepé.

Wartawan : Maksud pasukan anda masih perlukan pembaikian dalaman dalam soal formasi dan teknik permainan bola sepak?

Arsene : Memang doh!

Wartawan : Apakah pendapat anda dengan gaya permainan bola sepak tempatan, disebabkan pasukan anda hanya melawan pasukan daerah dalam sebuah negara yang hanya kecil di benua Asia.

Arsene : Hoh! Dok seke pulok. Terlalu hebak. Rase Dok caye pasukan-g kami ni dokleh réngbak ke dalam-ng gol, goli kapong ni panda jjereba, panda takak bola.

Wartawan : Pasukan anda menggunakan pemain yang hebat-hebat, Sebelas Utama (First Eleven), tetapi masih tidak berjaya untuk menjaringkan gol, adakah pasukan anda hanya bermain di bawah tahap sebenar kerana menganggap ini hanya perlawanan persahabatan dan bertemu dengan hanya pasukan kerdil?

Arsene : Dok jugok, jangan-g kate gitu. Mung pung sendiri tengok semuanya First Eleven. Bukan-g calang-calang. Aku suruh doh main-g molek-molek sebab-k kite nok tengok kat-k mane kene diperbetulkan-g.

Wartawan : Adakah anda berminat untuk menawarkan pemain-pemain pasukan dalam daerah ini untuk diserapkan dalam pasukan anda?

Arsene : Memang doh! Aku duk perati tadi striker, pemain-g back dan-g goli. Aku ingak nok tanya. Mung tahu nama-nama dia dok?

Wartawan : Saya rasa anda boleh berjumpa sendiri dengan pengurus pasukan tersebut. Soalan terakhir, apa pendapat anda tentang daerah Dungun ini?

Arsene : Lawo. Banyok pokok nyo, kambing jalan-g ngate rawe, kat England mane ade. Dok capor lembu kuba lagi, tapi pata lawo, memang lawo. Makanan-g pun sedak-sedak. Banyok hok ada rase ikan-g. Aku rase pemain-g bola sini kuak-kuak sebab makang ikan-g banyok ni. Lagi satu, aku pelik bakpe takdok Stadium Bola sini? Main-g kat-k padang terbuke gini je. Patut-k ade se. Ni pung kami ikut doh main-g bola sini kena pakai seluo panjang, kene tutup aurat. Jadi baguh doh gitu, jadi wak la se stadium besor, budok-budok sini pung panda main-g bola. Mung kabo la ke wakil rakyat tuh, se lagi aku nok tanya mung, bakpe mung dok tanya aku dalam bahase Teranung?

Wartawan : Encik. Maaf saya orang KL, faham sikit-sikit.

Arsene : Laaaaaaaaaaaa... doh mung paham-g dok aku cakap-k dari takdi nih.

Wartawan : Errr...faham sikit-sikit, saya dah rakam temuramah ini, dan selepas ini saya akan tanya kawan saya untuk terjemahkan.

Arsene : Ho... gitu pulok. Blajolah, aku orang luar negara pung buleh cakap, dok kang mung dok leh. Doh-doh ah, aku nok gi makan-g ni, ikang dan sotong celuk tepung kat Taman-g Selera Teluk Lipat. Mung nok ikuk maghilah, aku belanja.

Wartawan : Beres...........

Arsene : Hoh! Bab makan-g laju je...


Glosari

Takdi
Tadi

Ghepé
Baiki ; Repair

Dok seke
Tak sangka

Dok caye
Tak percaya

Réngbak
Rembat atau merembat bola

Hebak
Hebat

Panda
Pandai

Takak
Tangkap

Pemain back
Pemain pertahanan ; defend

Lawo
Lawa

Ngate rawe
Merata-rata / berkeliaran

Dok capor
Tak campur

Kuba
Kerbau

Pata
Pantai

Sedak
Sedap

Bakpe
Kenapa

Takdok
Tiada

Se
Satu

Seluo
Seluar

Wak
Buat

Kabo
Khabar / Beritahu

Maghi
Mari

Ggocoh, Jjereba

Ggocoh, Jjereba.

( Sila bayangkan mereka bermain bola dengan menutup aurat-memakai seluar panjang )

Permainan masih bersambung. Padang bola astaka riuh rendah. Sebahagian penduduk Dungun menyokong pasukan Arsenal dan sebahagian menyokong pasukan daerah Dungun. Pasukan yang dibina dan dipilih dari serata pasukan kampung di dalam daerah Dungun. Mungkin perlawanan ini mengimbau perlawanan bola sepak antara staff orang putih Bukit Besi dengan penduduk kampung ( agak-agaknya ). Perlawanan ini juga mungkin mengimbau kenangan Michael Schumacher yang pernah menginap sekejap di Hotel Tanjong Jara ( berehat sementara menunggu perlumbaan kereta F1 di Sepang ) dan bermain bola sepak dengan penduduk Kampung Seberang Pintasan.

Permainan bola di padang astaka ini agak berbahaya kerana tiada pagar. Terlebih sepak, bola akan terkeluar ke jalan raya. Mungkin terkena bangunan stesen bas baru, terkena kedai Ayoh Ku Warga Niaga. Paling jauh kalau bola disepak kuat akan mungkin sampai Pasar Besar Dungun-mungkin habis ikan-g tercampak jatuh dari meja jualan.

Berbalik kepada permainan bola sepak tadi. Agak melalut sekejap komentator bola sepak sebentar tadi. Aksi permainan makin sengit. Bola digelecek oleh Eduardo setelah menerima hantaran sepakan percuma susulan kekasaran yang berlaku ke atas Sagna. Eduardo berjaya melepasi dua pemain pertahanan lawan ( kedua-dua pemain pertahanan ini diwakili dari Kampung Sungai Buaya dan Kampung Seberang Pintasan-yang mana dan yang peliknya kalau dua-dua kampung ini bertemu dalam satu perlawanan bola sepak,perlawanan ini akan diakhiri dengan ggocoh, akan tetapi demi pasukan daerah, kedua-dua pemain ini melupakan persengketaan lama ).

Eduardo berada dalam kotak penalti dan posisi yang baik untuk menjaringkan gol. Eduardo cuba melakukan sepakan deras rendah ke arah kanan pintu gol namun nampaknya goli dari Kampung Padang Jambu berjaya jjereba dan menangkap bola tersebut.

"Hoh! Terer goli kapong ni, ajok main-g bola ngan-g Arsenal molek ni...", kedengaran suara Arséne Wenger bercakap dengan pembantunya, Pat Rice. Pat Rice hanya tersenyum buat-buat tanda paham, sebab dia dok paham-ng setarang baroh percakapan Arséne Wenger yang bercakap loghat Terengganu dalam slang Perancis itu.


Glosari

Ggocoh
Bergaduh

Goli
Penjaga gol ; Goalie

Jjereba
Gaya melompat untuk menangkap sesuatu

Dok paham-ng setarang baroh
Tak faham langsung