Penyu Rantau Abang : Daerah Sunyi Tanpa Penyu

Menarik hari ini di dalam Kosmo. Penyu Rantau Abang - Daerah sunyi tanpa penyu.

Kompleks Muzium Negeri Terengganu

Sila klik ke : Kompleks Muzium Negeri Terengganu

Perkarangan Muzium Terengganu

Sila klik ke : Perkarangan Muzium Terengganu

Nama Orang Terengganu

Pernah tak kita ada kawan yang namanya kita panggil atau memang nama sebenar mereka ini ialah Jusoh, Awang, Mamak (Mamat), Wang (Wan), Tuang (Tuan), Teku (Tengku), Che, Che, Ku, dan Engku. Nama-nama ini sebenarnya begitu sinonim dan melambangkan asal orang tersebut.

Nama seperti Jusoh dan Awang banyak digunapakai di sebelah Terengganu dan Kelantan. Begitu juga dengan nama Mamat (ikut slanga Terengganu-Mamak). Nama-nama ini memudahkan orang lain untuk mengetahui asal usulnya, cuma bertanya asal dari Terengganu atau Kelantan.

Nama Wan pula mungkin di Malaysia ini lebih mengetahui asalnya dari keturunan bangsawan dari negeri Kelantan, tetapi sebenarnya di negeri Terengganu juga mempunyai keturunan Wan yang bertaburan di sini. Cuma perlu bertanya Wan Terengganu atau Wan Kelantan. Mungkin dari sejarahnya keturunan Wan di Terengganu ada hubungan salasilah dengan keturunan Wan di Kelantan. Mungkin juga keturunan Wan yang berhijrah dari Kelantan dan titih-titihnya bertaburan di seluruh negeri Terengganu. Begitu juga dengan nama Megat walaupun kita jarang mengenali nama Megat di negeri Terengganu kerana ia lebih dikenali dan lebih rapat dengan keturunan megat Terawis di negeri Perak. Dari segi sejarah, nama Megat telah lama ada di negeri Terengganu iaitu Megat Panji Alam.

Orang yang mempunyai pangkal namanya Tuan sama ada lelaki atau wanita juga banyak digunapakai di negeri Terengganu. Kata orang nama Tuan ini adalah keturunan Rasullullah. Awang sendiri ada mengenali beberapa nama orang yang mempunyai pangkal nama Tuan berasal dari Dungun sendiri dan dari Kuala Berang.

Keturunan Tengku pula agak banyak bertaburan di daerah Dungun ini. Semasa zaman persekolahan, Awang sendiri mempunyai ramai rakan sekolah yang mempunyai pangkal nama Tengku. Mereka semua adalah keturunan istana (mungkin dari kerabat istana Terengganu). Nama-nama (pangkal nama) Che, Che Ku, dan Engku juga melambangkan nama-nama orang Terengganu. Nama-nama gelaran ini asalnya ialah dari golongan bangsawan istana Terengganu. Jika nama mereka panjang sekalipun, ramai orang suka memanggil mereka dengan pangkal nama sahaja iaitu seperti Che sahaja atau Che Ku sahaja. Jika yang lebih tua ada yang memanggil mereka dengan gelaran Ayoh Ku (Ayah Ku-bukan ayahku), Pok Ku (Pak Ku/Pak Engku), atau Mok Ku (Mak Ku/ Mak Engku). Gelaran ini juga digelar kepada orang yang berketurunan Tengku.

Nama-nama lain seperti Sulaiman orang Terengganu menyebutnya sebagai Slémang, Saiful-Sépo, Man-Mang, Idris-Derih, Ismail-Wé dan pelbagai lagi. Kebanyakkan nama disebut pendek dan mengikut slanga.

Seeloknya nama dipanggil penuh, sesuai menghormati orang itu.

Tuntutan Bagasi E & F

Kalau anda tiba dari luar negara mendarat di KLIA dan mengambil bagasi di Carousel E atau F (Baggage Reclaim E/F - Tuntutan Bagasi E/F) anda pasti terpandang dan terpesona dengan paparan iklan yang menggambarkan keindahan dan budaya negeri Terengganu Darul Iman. Promosi sebegini amat bijak kerana KLIA adalah pintu masuk negara dan first impression atau tanggapan awal pelancong ke Malaysia pasti tertarik, teruja dan tertanya-tanya di manakah gterletak tempat menarik ini dan pastinya mahu ke negeri Terengganu Darul Iman. Bagi anak jati Terengganu yang baru pulang dari luar negara dan mendarat ke KLIA pasti teruja untuk pulang ke tanah kelahiran dengan segera setelah melihat beberapa paparan iklan promosi pelancongan negeri Terengganu. Pasti rindu...

Buoh Pusing Keda

Budak itu umurnya 11 tahun. Tidak pernah keluar dari kampung kelahirannya di satu kawasan pedalaman dalam satu daerah dalam negeri Terengganu Darul Iman. Satu masa sekolahnya mengadakan lawatan ke Muzium Losong dan sekitar bandar Kuala Terengganu. Lalu dia mencanang kepada ibu bapanya dan atuk neneknya. Satu surat keizinan yang memerlukan tandatangan kebenaran daripada ibu bapanya telah didapatinya. Menjelang beberapa hari sebelum hari lawatan tersebut yang mungkin bermakna kepada budak itu, neneknya menyapa budak itu sedang budang itu mengemas beberapa barang dan pakaian ke dalam beg kecil.

Nenek : Tuk napok mung terketik-ketik nok gi nih.
(Tuk nampak kamu ni teruja nak pergi dah ni).

Budak itu : Ye aaa Tuk, rasa nok gi llalu. Puah oh nunggu nih.
(Yelah tuk, rasa nak pergi sekarang jugak. Dah puas menunggu ni).

Nenek : Gini ah, Tuk nok kiring buoh pusing keda, kalu jupe beli sutir ke Tuk.
(Beginilah, Tuk nak pesan kirim belikan Tuk buah pusing kedai, kalau terjumpa belikan sebiji untuk Tuk).

Budak itu : Buoh mende tu Tuk? Dok rajing dego pung.
(Buah apa tu Tuk? Tak pernah dengar pun).

Nenek : Dakpe, tanye aaa sape-sape tuang keda kekgi.
(Tak apa, tanya aje sapa-sapa tuan kedai tu nanti).

Budak itu : Bulehlah Tuk, nanti ambe beli.
(Bulehlah Tuk, nanti saya belikan).

Nenek : (Tersenyum simpul atas janji cucu kesayangannya).

Hari lawatan telah tiba. Setelah berpusing melihat khazanah bumi sejarah Terengganu di Muzium Losong, rombongan lawatan itu singgah ke Bandaraya Kuala Terengganu-Pasar Besar Kedai Payang.

"Hoh! Sini kuk ade jua buoh pusing keda, buleh cari nih", getus hati budak itu.
(Hoh! sini agaknya ada dijual buah pusing kedai, buleh cari nih).

Maka bermulalah perjalanan budak itu lagak seperti mencari harta tersembunyi. Puas dia berpusing di bahagian bawah Pasar Kedai Payang, ditanya penjual semua menggeleng kepala malah ada yang tersenyum-senyum. Budak itu makin tidak faham malah lagi tiada tanda atau papan yang menyatakan ada dijual buah tersebut. Makin pening budak itu. Naik ke tingkat atas mencari lagi bagi memenuhi hajat Tuknya di kampung. Puas berpusing tapi tak berjumpa. Masa makin suntuk dan guru-guru pengiring mengarahkan murid-murid menaiki bas untuk pulang semula ke sekolah.

Di dalam bas budak itu termenung.

Cikgu : Hoh! Bakpe menung jauh ning?
(Hoh! Kenapa termenung jauh ni).

Budak itu : Dok jupe nok beli barang.
(Tak jupe barang untuk dibeli).

Cikgu : Barang mende?
(Barang apa?).

Budak itu : Buoh Pusing Keda.
(Buah Pusing Keda).

Cikgu : (Menahan ketawa). Dok jupe?
(Tak jumpa?).

Budak itu : Dok jupe cikgu. Ssiang Tuk saya pesang, kekgi kecik ati pulok.
(Tak jumpa cikgu. Kesian Tuk saya dah pesan, nanti kecik hati dia pulak).

Cikgu : (Dengan muka yang masih menahan ketawa). Doh takdi pusing abih doh keda takdi? Cari pusing abih tepak belake doh?
(Dah tadi dah habis pusing semua kedai? Dah cari semua tempat?).

Budak itu : Puah doh cari, dok jupe.
(Puas dah cari, tapi tak jumpa).

Cikgu : Doh takdi pusing habis dok keda tu, buoh pusing keda la tuh.
(Dah tadi dah pusing habis kedai tu kan, buah pusing kedai la tuh).

Budak itu : Dok pahang?
(Tak paham?).

Cikgu : Buoh pusing keda tu takdok dalam dunia ni, tuh Tuk awok tu kenakang awok, buoh pusing keda tu maknanya Tuk awok suruh pusing seme keda, doh awok pusing seme keda tu maknanya awak dapatlah tu, DIKENAKAN oleh Tuk awok suruh pusing semue derek keda. Lebih teruk kekgi awok kene gelok dengang orang.

(Buah pusing kedai tu tak ada dalam dunia ni, itu Tuk awak nak mengenakan awak, buah pusing kedai tu maknanya Tuk awak suruh pusing semua kedai, dah awak dah pusing semua kedai, itu maknanya awak dapatlah tu, DIKENAKAN oleh Tuk awak suruh pusing semua deretan kedai. Lebih teruk lagi awak diketawakan orang).

Budak itu : (Terkejut). Laaaaaaaa............terkene la saya ni cikgu.

____________________________________________________________________

Buoh pusing keda adalah tagline lama atau cara mengenakan orang cara orang-orang tua atau orang lama di negeri Terengganu. Sekarang ini pasti tiada budak-budak muda atau generasi baru tahu apa itu buah pusing keda. Oleh itu ia amat memudahkan orang-orang tua mengenakan (sama seperti rancangan Wakenabeb NTV7 atau Bang Bang Bom TV3) generasi baru terutama cucu mereka.

Kalau anda pertama kali ke Terengganu, jangan tanya atau cari buah pusing keda, nanti anda jadi bahan ketawa. Jangan biarkan anda mencari buah pusing keda.

Terengganu Menggamit Rasa

Tempat jatuh lagi dikenang...
Inikan pula tempat bermain...

Menjadi anak jati Terengganu sendiri pasti ada yang mengundang rasa bosan, suasana muram, hari-hari yang dilalui selalu seperti biasa seperti di-copy & paste. Tinggal tetap di negeri sendiri, tatkala pada bukan hari kerja pasti mengambil peluang berehat (dan makan juadah dari laut/seafood) di sekitar pantai sepanjang lautan yang mengadap Laut China Selatan tetapi mungkin lama-lama kelamaan mengundang rasa -inikah tiap-tiap hari yang dilalui? Lalu rasa ingin berhijrah timbul dalam hati. Mungkin ingin lari dari rasa kebosanan dan mungkin juga menambah pengalaman baru di tempat orang.

Lalu berhijrah, perasaan itu sebenarnya tidak juga keruan. Tidak juga selesai-selesai dari rasa kebosanan. Pemandangan indah di pantai kembali menggamit rasa. Rindu kepalang timbul di dalam hati. Maka rasa rugi pula meninggalkan tempat jati sendiri. Kesalkah? Ini kerana tinggal di mana-mana pun tempat sendiri akan dikenang jua. Berhijrah ke tempat baru dek kerasa rasa bosan bukan satu cadangan dan penyelesaiaan yang paling baik mahupun terbaik. Ini kerana mungkin penduduk anak jati sesuatu negeri pun mungkin berasa kebosanan berada dalam negeri sendiri dan mengambil peluang berhijrah ke tempat lain.

Akhirnya perasaan yang salah itu sebenarnya memakan diri sendiri. Rindu gamit tempat sendiri akan datang dari hari ke hari walau kadang rasa bosan itu sebenarnya tidaklah kejam kepada kita, cuma kita sendiri yang terasa kejam dengan perasaan itu. Mungkin kepada semua perantau yang merantau, setujuilah tanah berpantai dan berbukit, tanah Perimula berpanji hitam dan putih adalah tempat terbaik untuk kita kan!

Angin bayu pantai sebenarnya tidak membawa bosan pada kita, ia membawa suasana aman dan nyaman lari dari hiruk pikuk di kota. Rindu...

Journey Terengganu

Salam semua. Awang telah membina satu lagi laman web untuk memeriahkan pertandingan blog pelancongan Terengganu. Entri-entri terbaik dari @Dungun akan Awang letakkan di dalam blog baru di samping entri-entri terbaru, walaubagaimanapun blog @Dungun akan dikemaskini seperti biasa dan mungkin akan ada entri atau artikel yang sama akan dipaparkan di kedua-dua blog ini.

@Dungun mengharapkan mendapat sokongan dari pembaca blog @Dungun semua.

Bersamalah mengembara di http://journeyterengganu.blogspot.com/

Pok Pok Pok Bujang Lapok

Allahyarham Tan Sri P. Ramlee begitu dekat di hati rakyat Malaysia. Lagunya. Filemnya. Aksi silat dan komedinya yang tak lapuk dek hujan tak lekang dek panas matahari. Setiap kata dialog, perjalanan cerita filem dan lirik lagunya banyak menggambarkan situasi pada waktu itu malah kadang menyindir ragam orang kita sendiri sama ada dengan cara jujur dan tersirat. Cuma kita yang perlu berfikir sendiri.

Berbincang tentang lagu, rakyat Terengganu sendiri dahulu pernah mengubah lirik asal lagu Allahyarham Tan Sri P. Ramlee yang menjadi siulan kanak-kanak dahulu (kini?Ada lagi?). Lagu pantun kanak-kanak ini mempunyai makna tersirat tetapi bacalah dahulu liriknya.

Pok Pok Pok Bujang Lapok
Naik basika macang beruk
Gi Ppasso curi kepok
Balik ddumoh, sakik peruk
Gi hospita, hospita tutuk
Gi ddumoh Tok Bidang, Tok Bidang ketukkk

Terjemahan :
Pok Pok Pok Bujang Lapok
Naik basikal macam beruk
Pergi ke pasar curi keropok
Balik ke rumah, sakit perut
Pergi Hospital, hospital tutup
Pergi ke rumah Tok Bidan, Tok Bidan pula kentut

Lagu ini menjadi kelucuan kepada kanak-kanak pada lirik akhir iaitu Tok Bidan kentut. Bagi mengetahui sebenarnya makna tersirat lagu ini ialah jangan jadi bujang lapok, jangan pula naik basikal macam beruk. Kita kalau ke pasar adalah untuk membeli bukan mencuri (contoh di sini iaitu keropok lalu dibawa pulang ke rumah untuk dimakan), dan hasilnya kesan memakan makanan curi iaitu keropok membuatkan sakit perut. Kesan dari sakit perut ini maka untuk mengubatinya, bujang lapok ini pergi ke hospital, tetapi hospital pula tutup, lalu pergi ke rumah Tok Bidan untuk tujuan mengurut menghilangkan sakit perut, tetapi Tok Bidan pula memberi balasan kentut kepada bujang lapok ini.

Itulah, jangan mencuri, berdosa, balasan di dunia terus nampak, balasan di akhirat lagi berat.

Suralaya dalam D Major

Kisah sejarah Sura belum aku temukan, tapi cerita lisan ringkas ada aku dengar sewaktu kecil. Kepada Keronjin Dungun.net, aku belum dapat cerita tepat malah ia perlu kajian dan bertemu pandang orang-orang lama (aku pun belum tahu siapa yang paling tahu).

Sesiapa yang mengetahui sejarah Sura yang lebih tepat dan berdasarkan sumber yang baik boleh berkongsi di @Dungun. Apa-apa pun ada satu lagu yang mungkin bagi aku boleh dijadikan tema bagi Sura-mungkin boleh mungkin tidak.

Suralaya Dalam D Major

Getar senandung Suralaya menggamit
Di ruang sanubari rindu menghimpit
Wajah kasihku melirik senyum tangis
Sukar untukku tangkis..ooahhh

Getar senandung Suralaya menggamit
Di sudut perasaan cinta menjerit
Bisik kasihku gemersik makin jelas
Makin rasa sebegitu ikhlas

Kata-katamu bagaikan sinar
Yang diterang kabut
Yang sempat kudengar
Hanya madah
Hanya kata
Selamat tinggal…

Aku tersentak langsung tersedar
Cuaca dingin menambat hati yang kian rawan
Terbayang seribu
Kemungkinan
Tergerakku mendakap kau pun hilang..ooo
Dari pandangan

Getar senandung Suralaya menggamit
Di sudut perasaan cinta menjerit
Bisik kasihku gemersik makin rangsang
Makin rasa sebegitu terang

Aku tersentak langsung tersedar
Cuaca dingin menambat hati yang kian rawan
Terbayang seribu
Kemungkinan
Tergerakku mendakap kau pun hilang..yeahhh

Bukan beralah
Kecewa kerana cinta
Tapi berduka kecewa kerana rindu
Perjuanganku hanya satu
Bekalan hidup dan matiku
Inginku rasa bersama
Yeah… Yeah… Yeahhhh..

Aku tersentak langsung tersedar
Cuaca dingin menambat hati yang kian rawan
Terbayang seribu
Kemungkinan
Tergerakku mendakap kau pun hilang
Yeah.. yeahh

Aku tersentak langsung tersedar
Cuaca dingin menambat hati yang kian rawan
Terbayang seribu
Kemungkinan
Tergerakku mendakap kau pun hilang…ooo
Dari bayangan …

Jintungang

Jintungang

Ia bukan kuih, bukan nama orang.
Jintungang.
Ia bukan nama tempat malah bukan nama benda.
Jintungang.
Ia bukan nama daerah malah bukan nama negeri.
Jintungang.
Ia tompok merah tapi bukan corak abstrak pada helaian kain.
Jintungang.
Ia membuat rasa tak selesa tapi bukan rasa cemburu.
Jintungang.
Ia sakit tapi bukan lama, minta dijauhkan dari menjadi lama.
Jintungan.
Ia penuh kesabaran.
Ia penuh dugaan.
Dan ia penuh pantang larang.
Sabarlah dan berdoalah.

dan...jintungang ialah chicken pox.

Asal-usul orang Dungun dan Terengganu.

Dari manakah asal orang Dungun ataupun soalan yang lebih besar dari manakah asal orang Terengganu? Apakah asal dan asas bagi bahasa dan budaya asal orang tanah berpanji hitam putih ini? Terengganu sebuah negeri maritim atau kerajaan maritim yang terkenal sejak dahulu bermula dari Kerajaan Fo-loan (dipercayai bertapak di Kuala Berang), kemudian menjadi sebahagian jajahan Kerajaan Melayu Melaka, dan kemudian berkerajaan sendiri di bawah naungan Al-Marhum Sultan Zainal Abidin Pertama putera kepada Tun Habib Abdul Majid dari kerajaan Johor dinasihati oleh Wali Allah Sheikh Abdul Malik sehinggalah negeri ini dinaungi oleh Sultan Mizan Zainal Abidin.

Sejarah Terengganu yang tertulis di mana-mana buku atau tesis atau dicatat mana-mana sekalipun pasti akan ada sejarah yang belum tersingkap, tersirat dan terungkai. Persoalan pertamanya asal usul orang Terengganu. Perlu ada kajian terperinci asal usul orang negeri ini yang mana rata-rata cerita lisan orang tua-tua mengatakan nenek moyang mereka ada dari Patani, Jambi, Palembang, ada dari Pagar Ruyung-Minangkabau, ada dari Siak, ada dari kepulauan Riau dan Sulawesi dan malah ada dari kepulauan Jawa yang mana mereka membawa darah sebagai Melayu Patani, Melayu Jambi, Melayu Minang, Melayu Siak, Melayu Riau, Melayu Bugis dan Jawa.

Menjadi misteri, ialah kebanyakkan orang-orang yang berdagang, berhijrah malah berundur alah perang ke sini pasti membawa budaya asalnya sendiri akan tetapi budaya itu tidak berkembang sepenuhnya. Apa yang ternampak ialah batik, dan tenunan songket. Dua budaya seni ini berkembang di sini. Yang tidak nampak atau mungkin di luar pengetahuan itu persoalan yang lain yang mungkin membawa kepada jawapan ia mungkin diturun menurun dan berkembang hanya bersifat setempat atau telah ditelan luput pupus dengan arus kemodenan sekarang ini.

Selain daripada itu, tidak ternampak budaya Minangkabau di sini sebagaimana yang diamalkan di Negeri Sembilan (mungkin disebabkan negeri ini tidak beraja asal dari Pagar Ruyung). Tidak ternampak juga budaya dan makanan Jawa di sini (selain batik). Berkaitan dengan pembuatan bot mungkin ada kaitan dengan budaya dan kerja asal etnik Melayu yang lain dan pembuatan tembaga mungkin berkaitan dengan orang dari benua China. Misteri?

Bercerita tentang bahasa, dari asal manakah bahasa atau slanga Terengganu. Didapati tadi pelbagai etnik Melayu yang bercampur di sini. Mungkin struktur bahasa Terengganu terbina daripada percampuran bahasa kesemua bahasa etnik Melayu tersebut dan bercampur pula dengan orang benua China, Arab, penjajah Inggeris dan Jepun. Maka percampuran Melayu dengan bangsa lain menambahkan lagi prosa dan istilah lalu digunakan sehingga kini. Perkataan seperti Röhök, Köhör dan Sengeléng-dari manakah asalnya? Bunyinya pelik tapi setiapnya mempunyai makna. Röhök-susah/payah, Köhör-perlahan-lahan, Sengeléng-sengaja, inilah maksud setiap perkataan tadi. Dari mana asal perkataan-perkataan ini? Misteri?

Itulah sedikit persoalan asal dan usul penduduk tanah hitam putih ini. Percampuran manusia, perkahwinan campur, pertuturan yang berbeza lalu mewujudkan satu bangsa tersendiri iaitu Melayu Terengganu dan terbinanya struktur unik bahasa slanga Melayu Terengganu. Mungkin tema Satu Malaysia ini sebenarnya telah lama wujud di Negeri Darul Iman ini. Temanya Satu Terengganu. Bangsa, seni budaya, bahasa dan makanannya dimiliki satu negeri. 1 Terengganu.

Edisi Bukit Besi : Kawasan Perlombongan

Gambar di atas ialah kawasan perlombongan yang dipagar dan mempunyai pintu besar. Kawasan ini tidak boleh dimasuki lantaran pintu itu bermangga dan hanya boleh dilihat dari jauh di luar pagar sahaja.

Kawasan perlombongan dari kejauhan. Tinggalan konkrit umpama kubu perang.

Tebing bukit.

Kawasan kaki bukit.

Gambar di atas ini dipercayai ketulan besi atau mungkin bijih besi. Penulis cuba melagakan atau mengetuk kedua-dua benda ini namun tidak pecah seperti pecahan batu tetapi ia mengeluarkan bunyi umpama besi yang dilagakan.

Lagi ketulan bijih besi.

Dungun Disember 2009

Bunga-bunga jo'ong datang
Mendung sedikit demi sedikit
Menutupi matahari yang tidak terik
Lalu hujan bermula pagi Jumaat jatuh ke bumbung memekik
(Lalu aku teringat kata orang tuaku: "Kalau hujan bermula Jumaat,
maka berpanjang hujan ini bermakan hari")

Dan itu cerita hujan menjadi bah
Bagai demam yang tidak kebah-kebah
Disember berjaga hujan turun tiada henti
Perhatikan Jumaat, perhatikan hujan
Dan ombak gemalai tiada lagi menghempas pantai
Dan angin lagi tiada ayu menyapu pipi
(Dan ini adalah cerita aku di tengkujuh di hujung Disember)

Datang Januari dan jo'ong itu masih ada
Pembuka tahun tapi tengkujuh tidak pergi
Hanya sekali sekala selang seli terik dan basah bumi
Dan perhatikankan alam sebagai waspada
(Kata aku dalam perhatian aku : "Jika pepatung berterbangan berkumpulan
di petang hari, setempat di tepi lalang, tanda hujan akan turun")

Haa...Jo'ong itu masih ada
Di hujang Januari aku perhati
Hentinya hujan awal malam
Kelkatu mengacau lampu
Tertarik pada cahaya yang menipu
(Esok kelkatu jatuh ke lantai setelah puas ditipu)

Awal Februari datang dan jo'ong makin menipis
Membawa ke Mac senyum mentari panas tidak tertepis
Hujan sekali sekala tapi kalah pada panas terang
Matahari perlu menarik lagi segenap air di bumi
Sebelum mencurah semula hujung tahun ini

(Dan sekarang aku perhatikan mengikut kata orang tuaku :
"Jika awan cerah di pantai tapi gelap di hulu, maka hujan tak jadi,
kerana Dungunku di pinggir pantai, tidak di hulu")

Antara Cokko dan Chotto

Artikel di bawah ini berkaitan dengan artikel Cokko! Dan Lumba Lari.

Bagi penutur slanga Terengganu, perkataan Cokko disebut semasa meminta kebenaran untuk BERHENTI SEKETIKA atau meminta untuk TUNGGU SEKEJAP sewaktu kumpulan kanak-kanak memainkan sesuatu permainan tradisi Terengganu.

Penutur Bahasa Jepun atau Nihonggo menyebut perkataan Chotto - yang membawa maksud SEKEJAP. Chotto Matte - yang membawa maksud TUNGGU SEKEJAP.

Antara Cokko dan Chotto membawa maksud yang agak sama cuma digunakan pada waktu yang berbeza. Perbezaannya ialah seperti yang ditulis di atas ialah Cokko disebut oleh penuturnya semasa permainan tradisi Terengganu dimainkan manakala Chotto disebut oleh penuturnya pada perbualan harian biasa.

Agak-agaknya adakah asal Cokko daripada Chotto atau Chotto daripada Cokko?

Dungun Dalam Lipatan Sejarah

Pemberitahuan.

Setiap maklumat dan fakta-fakta yang dicatat di dalam artikel di bawah ini di dalam @Dungun ini perlu dikaji mendalam kerana @Dungun tidak mempunyai maklumat yang banyak dan setiap maklumat yang dicatat di sini bolehlah dijadikan kajian, samaada tepat atau tidak, @Dungun tidak bertanggungjawab atas kesilapan fakta-fakta tersebut. Jika ada kesilapan, setiap pembaca boleh memperbetulkannya dan sila berkongsi bersama.

Dungun-merupakan satu daerah yang tertua di dalam negeri Terengganu yang terletak arah selatan dari ibu negeri Kuala Terengganu. Dungun dikatakan daerah tertua kerana namanya disebut dalam Negarakertagama milik kerajaan Majapahit yang mana Dungun merupakan di bawah kuasa kerajaan Majapahit satu masa dahulu.

Ini bermakna Dungun telah lama berada di dalam peta sejarah. Kuala Dungun pula dikaitkan dengan perintis pembukaannya oleh Allahyarham Panglima Hitam Tambun. Di sekitar Kuala Dungun dan Tanah Lot ada antara nama jalan dinamakan dengan nama kerabat dan pengikut Allahyarham Panglima Hitam Tambun iaitu Jalan Tambun, Allahyarham Pak Dagang (Jalan Pak Dagang), Allahyarham Daud Panglima (Jalan Panglima), dan Allahyarham Sulaiman (Jalan Sulaiman).

Sekarang ini ada satu nama yang telah hilang di Dungun ini iaitu Jalan Abdul Jalil. Papan tanda nama jalan ini yang terletak berhampirkan dengan Kedai Runcit Cina yang bernama Kedai Kiok (anak kepada mendiang Mek Ah Moi) tidak kelihatan lagi. Adakah nama jalan ini telah ditukar kepada Jalan Pengkalan Macang?-kerana papan tanda nama Jalan Pengkalan Macang dapat dilihat berdekatan dengan laluan pintas ke Kampung Nibong Bawah (jalan ke bekas tapak Club Hewitt dan bekas kem askar). Jika tidak silap @Dungun, jarak Jalan Abdul Jalil ini ialah antara papan tanda nama Jalan Abdul Jalil yang telah hilang itu hinggalah ke papan tanda nama baharu yang dinamakan Jalan Pengkalan Macang.

Jalan Abdul Jalil ini terletak dari simpang tiga Jalan Nibong hingga bersambung ke kawasan Pengkalan Macang. Jika benar nama jalan ini telah bertukar kepada nama Jalan Pengkalan Macang, @Dungun merasakan nama jalan yang sebelumnya iaitu Jalan Abdul Jalil dikekalkan. Jalan Abdul Jalil ini seperti yang diketahui @Dungun (jika pembaca mengetahui fakta ini salah sila perbetulkan @Dungun) diberikan bersempena nama Allahyarham Yang Mulia Tengku Abdul Jalil yang merupakan kerabat istana Terengganu. Antara ceritanya ialah nama jalan tersebut diberi dengan nama beliau kerana jalan tersebut merupakan laluan beliau ke arah Kampung Niboh Bawah dan ke seberang Pulau Serai.

Selain itu Dungun mempunyai kisah-kisah kepahlawanan. Antaranya zaman kepahlawanan Allahyarham Panglima Hitam Tambun (dikenali dengan cerita pengangkapan Helang Merah), zaman Allahyarham Tengku Jaafar (dikenali dengan cerita terjumpanya payung kuning dan buaya putih di Sungai Buaya), dan Allahyarham Jusoh Kumpal (dikenali dengan cerita dikambus dalam keadaan bernyawa oleh tentera Jepun). Apa yang menarik di sini ialah daerah Dungun juga menjadi tempat persembunyian Allahyarham Mat Kilau dan Allahyarham Datuk Bahaman iaitu di Pasir Raja.

Kedua-kedua pejuang ini juga bertemu dengan Allahyarham Panglima Hitam Tambun, juga bertemu dengan Allahyarham Jusoh Kumpal. Secara ringkas, @Dungun mendapat cerita dan juga melalui pembacaan, Allahyarham Jusoh Kumpal tidak mati dikambus Jepun, tetapi telah diselamatkan oleh orang-orang tertentu-dan kini cerita ini masih menjadi misteri. Paling menarik ialah pejuang Jusoh Kumpal ini adalah anak murid kepada Allahyarham Panglima Hitam Tambun (jika sesiapa pembaca mempunyai maklumat yang boleh mengesahkannya boleh dikongsi bersama). Allahyarham Jusoh Kumpal (@Dungun menggunakan perkataan Allahyarham Jusoh Kumpal kerana berita pejuang ini masih hidup masih menjadi misteri) ini adalah pejuang bersama-sama dengan Allahyarham Mat Kilau dan Allahyarham Datuk Bahaman dalam menentang penjajah.

Paling unik lagi ialah Allahyarham Helang Merah (@Dungun tidak mengetahui nama sebenarnya beliau, mungkin ini nama gelaran), Allahyarham Panglima Hitam Tambun, Allahyarham Mat Kilau dan Allahyarham Datuk Bahaman adalah pengikut Allahyarham Tok Ku Paloh Terengganu dalam menentang penjajah Inggeris.

Satu lagi maklumat yang @Dungun perolehi ialah Allahyarham Pak Sabah iaitu orang yang mempunyai kaitan dengan Kampung Pak Sabah dikatakan adalah Mat Salleh pejuang dari Sabah yang menentang penjajah. Ini menjadikan sejarah menjadi misteri dan unik kerana Allahyarham Mat Kilau, Allahyarham Datuk Bahaman, Allahyarham Jusoh Kumpal dan Allahyarham Mat Salleh telah diisytiharkan meninggal dunia oleh penjajah, walhal dalam zaman perjuangan mereka, mereka masih hidup, cuma dibuat cerita dan ada yang ditukarkan dengan orang lain sehingga telah diisytiharkan meninggal dunia, sedangkan mereka semua meneruskan perjuangan untuk menentang penjajah. Setakat ini yang mengisytiharkan diri sebagai pejuang yang masih hidup dan keluar dari persembunyian identiti dalam akhir tahun 70an dahulu ialah Allahyarham Mat Kilau dan Allahyarham Datuk Bahaman.

Dungun, satu lagi yang menjadi uniknya dan anehnya daerah ini ialah selalu menjadi kubu, tempat mengumpul kekuatan perang malah menjadi tempat pengunduran semasa perang zaman dahulu kala sama ada berkaitan dengan negeri Terengganu sendiri dan negeri Pahang. Ia juga menjadi pilihan pedagang dan angkatan perang dari Sumatera dan sekitarnya yang mengundur dalam perang menentang penjajah untuk bermastautin dan membuka kampung.

Itulah Dungun, daerah yang masih banyak lagi misterinya, dari dunia kependekaran, dunia persilatan hinggalah cerita-cerita sejarah yang masih belum dirungkai sepenuhnya. Bagi semua anak Dungun, berbanggalah diri anda sebagai anak Dungun, jangan rosakkan tanah ini tempat kita berpijak, jagailah ia.

Terengganu Dalam Buku & Novel

Di atas ini adalah koleksi @Dungun. Ada antara buku dan novel ini ada kaitan sejarah dan menceritakan perihal silam negeri Terengganu Darul Iman.

Edisi Bukit Besi : Stor Dinamit & Rumah Pejabat

Di bawah ini @Dungun memarkan beberapa bangunan lama tinggalan zaman perlombongan bijih Besi yang terletak di Bukit Besi.

Papan tanda.

Stor Dinamit.

Stor Dinamit.

Stor Dinamit.

Rumah Pejabat.

Rumah Pejabat.

Rumah Pejabat.

Rumah Pejabat.

Pembangunan Di Dungun: Suatu Komentar

Pembangunan di Dungun agak perlahan jika dilihat dari awal tahun 80an hingga akhir 90an. Negeri Terengganu mempunyai beberapa fasa projek pembangunan dan Dungun termasuk di dalam pelan pembangunan tersebut yang dimulai setelah kerancakan dan tempias ekonomi di Kertih kesan daripada penemuan minyak dan gas di luar pantai Terengganu.

Awal tahun 2000 pembangunan sedikit berubah dengan wujud kedai-kedai baru di kawasan bekas tapak bijih yang berhampiran dengan kawasan Sura Jeti. Di Paka deretan bangunan kedai dibuka berhampiran dengan Masjid Paka dan Residence Resort Paka yang dahulunya merupakan tanah padang yang kosong.

Pembangunan fizikal dari segi bangunan deretan kedai, pembesaran jalan raya dan pertambahan pusat pembelajaran seperti Politeknik dan Sekolah Menengah Teknik di Dungun merancakkan ekonomi penduduk di Dungun. Buktinya dahulu di kawasan Kampung Balai Besar hingga ke Batu 5, tiada pembangunan fizikal dan tiada kedai makan mahupun taman perumahan, tetapi kini pelbagai projek telah muncul di situ.

Pembinaan masjid : Beberapa masjid baharu atau pembesaran masjid (harap dipenuhi dengan jemaah) telah dibina, antara yang penulis mengingatinya ialah pembesaran Masjid Tengku Intan Zaharah, daripada setingkat menjadi dua tingkat (teringat dahulu sewaktu masjid ini dalam proses pembinaan pembesaran, kala hari Jumaat, sebelum solat Jumaat bermula, penulis mengambil peluang dengan rakan-rakan menaiki menara azan masjid dengan menaiki tangga konkrit yang berpusing sehingga ke kawasan speaker di atas menara azan untuk melihat panorama sekitar Dungun).

Selepas siapnya pembinaan Masjid Tengku Intan Zaharah, Masjid Nurul Huda Kampung Padang Jambu pula mengalami perubahan dengan pembangunan masjid baharu menggantikan masjid yang lama tersebut. Selang lama beberapa tahun Masjid Biru di Sura Jeti pula muncul siap dibina dan kini Masjid Baru Kampung Sungai Udang masih dalam pembinaan untuk menggantikan masjid yang lama.

Jambatan baru di Sungai Dungun juga telah dibina baru yang menghubungkan Kampung Seberang Pintasan/Kampung Rajawali dengan Kampung Bijangga/Kampung Sungai Udang. Pembesaran jalan dari Kuala Dungun hingga ke Sura Gate masih dalam pembinaan.

Kesemua di atas adalah pembangunan fizikal. Contoh seperti deretan kedai yang baru dibuka, mungkin merancakkan peluang pekerjaan di Dungun seperti peluang pekerjaan menguruskan kedai tersebut seperti daripada Jurujual/Juruwang hinggalah ke Pengurus Stor. Akan tetapi dari manakah kuasa dan kekuatan membeli? Mungkin daripada kesan tempias pembangunan koridor minyak dan gas di Kertih dan Paka yang mana kakitangan atau pekerja gergasi minyak dan gas yang berpendapatan besar membantu kuasa membeli di daerah Dungun.

Peluang Pekerjaan: Seperti yang disebut di atas tadi, dengan terbina deretan dan pembukaan kedai-kedai baharu yang berjenama global dari restoran makan segera hingga ke farmasi dan kedai serbaneka, peluang pekerjaan untuk anak tempatan telah bertambah, sedikit menampakkan kerancakkan ekonomi dan mungkin itu melayakkan daerah Dungun menjadi Majlis Perbandaran. Kini yang masih menjadi isu kepada anak Dungun ialah peluang pekerjaan profesional. Ada yang medapat rezeki murah dengan mendapat peluang berkhidmat dengan gergasi gas dan minyak di sekitar Paka Di dungun, Kertih, dan Telok Kalong (KSB) di Kemaman sama ada kakitangan secara kontrak mahupun tetap. Kerancakkan ekonomi hanya bergantung kepada kesan tempiasan tersebut. Ada juga yang masih setia dengan laut menjadi nelayan, peniaga sayur, peniaga ikan dan membuka kedai makan-kesemuanya berniaga sendiri. Kuasa membeli juga hasil tempias dari selatan negeri.

Masih menjadi persoalan ialah peluang pekerjaan profesional di Dungun masih terbatas, tetapi penulis rasa isu ini juga terdapat di daerah dan di negeri-negeri lain di Malaysia. Peluang untuk mendapat pekerjaan yang baik di tanah kampung sendiri agak terbatas dan sukar, sama ada dengan kerajaan mahupun swasta. Dungun belum cukup besar pembangunannya untuk memberi peluang pekerjaan kepada anak tempatan. Peluang yang besar ialah berniaga sendiri, untuk makan gaji terpaksa melihat kekosongan jawatan, itupun jawatan yang ada sesuai atau tidak dengan kelulusan dan pengalaman. Makanya rata-rata anak tempatan seperti di daerah ini dan di negeri-negeri lain berhijrah ke bandar-bandar besar yang cabarannya juga adalah besar.

Jadi di Dungun sendiri apa yang penulis dapat menilai ialah pembangunannya masih lagi di dalam tahap pembangunan fizikal, belum mencapai tahap memberi peluang pekerjaan sehingga boleh membuatkan anak tempatan untuk merantau berfikir banyak kali, pendek kata berkerja di kampung sendiri lebih baik daripada bekerja di bandar-bandar besar.

Apa-apa pun pembangunan fizikal dan pembangunan insan mahupun apa sahaja pembangunan yang seumpamanya sama ada membolehkan peluang pekerjaan diwujudkan atau tidak , sejarah dan warisan setempat janganlah dikorbankan dan hilang dari pandangan untuk kita belajar dan untuk menjadi mengenali identiti Dungun dan menjadi anak Dungun yang sejati. Ingatlah pembangunan itu bukan hanya dari segi deretan kedai baharu sahaja, tetapi ia lebih dari itu sebenarnya!

Edisi Bukit Besi : Sura Gate - Taman Monumen Keretapi

Plak keterangan monumen keretapi dan zaman perlombongan bijih besi di Bukit Besi.


Monumen keretapi: Gambar dari arah sisi depan.


Monumen keretapi : Gambar dari arah sisi sipi.


Monumen keretapi : Gambar dari arah sisi belakang.

Sebelum terbinanya monumen keretapi ini di depan Stesen Minyak Shell yang tertua di Dungun, ada satu Taman Monumen Tudung Saji yang telah lama dibina di sebelah Taman Monumen Keretapi ini yang berhampiran dengan Stesen Minyak Caltex. Taman Monumen Tudung Saji itu dibina sebagai tanda pengenalan daerah Dungun kerana perusahaan tudung saji dan yang berkaitan dengan kraftangan mengkuang yang terletak di Paka.

Monumen Tudung Saji ini telah usang, buruk rupanya dan seolah tiada penyelengaraan mahupun jagaan, pokok-pokok bunga di sekitar Taman Monumen Tudung Saji ini juga nampak semakin semak meninggi. Pihak tertentu harus mengubah imej di kawasan Taman Monumen Tudung Saji biar nampak segah, segak, secantik, dan seindah seperti di kawasan Taman Monumen Keretapi .

Daerah Dungun juga terkenal dengan pendaratan penyu belimbing di Rantau Abang, dan tanda pengenalan daerah ini dengan lambang penyu juga begitu sinonim sekali. Kini monumen keretapi zaman Bukit Besi mengambil alih tanda pengenalan daerah bersempena mengingati zaman kegemilangan perlombongan bijih besi di Bukit Besi.

Bagi pelancong-pelancong yang memandu dari arah Kuala Lumpur dan Pahang, ke arah Kuala Terengganu jika melalui jalan utama Dungun Ke Kuala Terengganu, singgahlah sebentar ke sini untuk melihat-lihat taman ini dari dekat, dan jika melalui jalan dari arah Jabor-Jerangau ke simpang tiga Ajil-Kuala Berang, Ajil-Bukit Payong, singgahlah dahulu di Bukit Besi untuk melihat dari dekat kawasan Chimney di tepi jalan tersebut.